Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço do SENHOR? Show Isaías 53:1-7 Palavra do Pastor Ailton Moraes da Igreja Batista Manancial Acesse nossas redes sociais Mas ele foi castigado por nossos crimes, e esmagado por nossas iniqüidades; o castigo que nos salva pesou sobre ele; fomos curados graças às suas chagas. Mas ele foi ferido … Margem, atormentado. Jerônimo e a Septuaginta também afirmam: “Ele foi ferido.” Junius e Tremellius: ele foi afetado pela tristeza. O Chaldee deu uma paráfrase
singular, mostrando o quão confusa estava a visão de toda a passagem na mente daquele intérprete. ‹E edificará a casa do santuário que foi contaminada por causa de nossos pecados e que foi entregue por causa de nossas iniqüidades. E em sua doutrina, a paz será multiplicada para nós. E quando obedecermos às suas palavras, nossos pecados serão remidos para nós. O siríaco faz isso de uma maneira notável: ‘Ele é morto por causa de nossos pecados’, mostrando assim que era uma crença comum que o
Messias seria violentamente morto. A palavra traduzida como ‘ferido’ ( ???? mecholâl ), é um particípio Pual, de ??? chacal para perfurar, perfurar, furar; portanto, ferir 1 Samuel 31: 3 ; 1 Crônicas 10: 3 ; Ezequiel 28: 9 . Provavelmente existe a ideia de um piercing doloroso, e refere-se a
alguma imposição de feridas positivas no corpo, e não a meras tristezas mentais ou humilhação geral. A idéia óbvia seria que haveria algum ato de penetração, alguma ferida penetrante que colocaria em risco ou tiraria a vida. Aplicado aos sofrimentos reais do Messias, refere-se, sem dúvida, ao perfurar de suas mãos, pés e lado. A palavra ‘atormentado’ na margem foi adicionada por nossos tradutores porque a palavra hebraica pode ser considerada derivada de ??? chûl
para escrever , ser atormentada, sofrer – uma palavra que não é aplicada com frequência nas dores do parto. Mas é provável que deva ser considerado como derivado do ??? châlal “perfurar ou ferir”. Por nossas transgressões – O profeta aqui se coloca entre as pessoas pelas quais o Messias sofreu essas coisas, e diz que não estava sofrendo por seus próprios pecados, mas por causa deles. A preposição ‹para
‘( ?? min ) aqui responde ao grego d?? dia por conta e denota a causa pela qual ele sofreu e significa, mesmo de acordo com Gesenius (Lex.), Aqui,‹ o fundamento ou motivo por causa de , ou por causa do qual tudo é feito. ‘ Compare Deuteronômio 7: 7 ; Juízes 5:11 ; Ester 5: 9 ;
Salmo 68:30 ; Romanos 4:25 : ‹Quem foi entregue por ( d?? dia ) nossas ofensas. ‘ Compare 2 Coríntios 5:21 ; Hebreus 9:28 ; 1 Pedro 2:24 . Aqui o sentido é que a razão pela qual ele assim sofreu foi que nós éramos transgressores. Durante todo o tempo o
profeta mantém a idéia de que não foi por causa de nenhum pecado do qual ele foi culpado que ele sofreu, mas foi pelos pecados dos outros – uma idéia que é exibida em todo lugar no Novo Testamento. Ele estava machucado – A palavra usada aqui ( ‘dâkâ’ ) significa apropriadamente ser quebrada em pedaços, ser machucada, ser esmagada Jó 6: 9 ; Salmo 72: 4 . Aplicado à mente,
significa quebrar ou esmagar por calamidades e provações; e pelo uso da palavra aqui, sem dúvida, os sofrimentos internos e externos mais graves são designados. A Septuaginta a traduz, ?eµa????sta Memalakista – ‹Ele ficou lânguido ‘ou fraco. A mesma idéia ocorre na tradução siríaca. O significado é que ele estava sofrendo tanto peso por causa de nossos pecados, que foi, por assim dizer, esmagado por terra. Quão verdadeiro isso foi do Senhor Jesus, aqui não é
necessário fazer uma pausa para mostrar. O castigo da nossa paz – Ou seja, o castigo pelo qual nossa paz é realizada ou garantida foi imposta a ele; ou ele tomou sobre si mesmo ‘e o suportou, para que pudéssemos ter paz. Cada palavra aqui é extremamente importante, a fim de uma estimativa apropriada da natureza do trabalho realizado pelo Redentor. A palavra ‘castigo’ ( ????? mûsâr ), denota corretamente a correção, castigo ou punição infligida
pelos pais aos filhos, destinada a corrigir suas falhas Provérbios 22:15 ; Provérbios 23:13 . É aplicado também à disciplina e autoridade dos reis Jó 22:18 ; e à disciplina ou correção de Deus Jó 5:17 ; Oséias 5: 2 . Às vezes, significa advertência ou instrução, como os pais dão aos
filhos ou Deus aos seres humanos. É bem traduzida pela Septuaginta por ?a?de?a Paideia por Jerome, Disciplina . A palavra não denota necessariamente punição, embora seja frequentemente usada nesse sentido. É adequadamente o que corrige, seja por advertência, conselho, punição ou sofrimento. Aqui não pode significar propriamente punição – pois não há punição onde não há culpa, e o Redentor não havia cometido pecado; mas significa que ele assumiu os
sofrimentos que assegurariam a paz daqueles por quem ele morria – aqueles que, se pudessem ser suportados por eles mesmos, teriam afetado sua paz com Deus. A palavra paz significa evidentemente a paz deles com Deus; reconciliação com seu Criador. O trabalho da religião na alma é frequentemente representado como paz; e o Redentor é mencionado como o grande agente por quem é assegurado. ‹Pois ele é a nossa paz ‘( Efésios 2: 14-15 ,
Efésios 2:17 ; compare Atos 10:36 ; Romanos 5: 1 ; Romanos 10:15 ). A frase ‘sobre ele’ significa que o fardo pelo qual a paz das pessoas foi realizada foi imposta a ele, e que ele o carregava. É paralelo às expressões que falam de ele suportá-lo, carregá-lo, etc. E o sentido do todo é que ele suportou as dores, quaisquer que
fossem, necessárias para garantir nossa paz com Deus. E com suas listras … Margem, Bruise. A palavra usada aqui em hebraico ( ????? chabbûrâh ) significa listras, feridas, machucados, ou seja, a marca ou impressão de golpes na pele. Grego M??p? Molopi Vulgate, Livore . Sobre o significado da palavra hebraica, veja as notas em Isaías 1: 6 . Ocorre nos seguintes lugares, e é traduzido por faixas e faixas ( Êxodo 21:25 , bis); hematomas Isaías 1: 6 ; ferir Gênesis 4:23 ; azul Provérbios 20:30 ; feridas Salmo 38: 5 ; e manchas, como no leopardo Jeremias 13:23 . A idéia apropriada é a ferida ou ferida provocada por hematomas; a marca designada por nós quando falamos em “preto e azul”. Não é uma ferida de carne; não tira sangue; mas o sangue e outros humores são coletados sob a pele. A idéia óbvia e natural transmitida pela palavra aqui é que o indivíduo referido seria submetido a algum tratamento que causaria tal ferida ou listra; isto é, que ele seria espancado ou açoitado. Quão literalmente isso foi aplicável ao Senhor Jesus, é desnecessário tentar provar (ver Mateus 27:26 ). Pode-se observar aqui que isso não poderia ser mera conjetura. Como Isaías, setecentos anos antes de ocorrer, conjeturou que o Messias seria açoitado e machucado? É essa particularidade da previsão, comparada com a realização literal, que fornece a demonstração mais completa de que o profeta foi inspirado. Na previsão, nada é vago e geral. Tudo é particular e minucioso, como se ele visse o que foi feito, e a descrição é minuciosamente precisa, como se estivesse descrevendo o que realmente estava ocorrendo diante de seus olhos. Nós somos curados – literalmente, é curado para nós; ou a cura aconteceu conosco. A cura aqui referida, é cura espiritual, ou cura do pecado. O perdão do pecado e a restauração a favor de Deus não são representados com pouca frequência como um ato de cura. A figura deriva do fato de que pecadores despertados e condenados são frequentemente representados como esmagados, quebrados, machucados pelo peso de suas transgressões, e a remoção da carga do pecado é representada como um ato de cura. ‹Eu disse: Ó Senhor, seja misericordioso comigo; cura a minha alma, porque pequei contra ti ‘ Salmos 41: 4 . Tende piedade de mim, ó Senhor, porque sou fraco; Ó Senhor, cura-me, porque meus ossos estão irritados ‘ Salmo 6: 2 . ‹Quem perdoa todas as tuas iniqüidades; quem cura todas as tuas doenças Salmo 103: 3 . A idéia aqui é que o Messias seria flagelado; e que seria por esse flagelo que a saúde seria comunicada às nossas almas. Estaria em nosso lugar e em nosso lugar; e seria projetado para ter o mesmo efeito em nos recuperar, como se tivesse sido infligido a nós mesmos. E não fará isso? Não é fato que tenha esse efeito? Não é provável que um homem se recupere de um curso de pecado e loucura, que vê outro sofrer em seu lugar o que ele deveria sofrer, como se tivesse sido punido? Não é provável que um filho rebelde e dissipado se recupere de um curso da virtude vendo os sofrimentos que sua carreira de vício causa a um pai, mãe ou irmã, como se ele próprio fosse sujeito a severas punições? Quando esse filho vê que está derrubando os cabelos grisalhos de seu pai com tristeza no túmulo; quando ele vê que está partindo o coração da mãe que o aborreceu; quando ele vê uma irmã banhada em lágrimas, ou em risco de ser reduzida à pobreza ou à vergonha pelo seu curso, será muito mais provável recuperá-lo do que seria o sofrimento pessoal, ou a perspectiva de pobreza, desejo e morte prematura . E é nesse princípio que o plano de salvação é fundado. Seremos mais certamente reclamados pelos sofrimentos voluntários dos inocentes em nosso favor do que deveríamos ser punidos pessoalmente. O castigo não faria expiação e não traria de volta nenhum pecador a Deus. Mas o sofrimento do Redentor em favor da humanidade é adaptado para salvar o mundo e, de fato, prenderá, recuperará e resgatará todos os que entrarem no céu. (O pecado não é apenas um crime pelo qual fomos condenados a morrer, e que Cristo comprou para nós o perdão, mas é uma doença que tende diretamente à morte de nossas almas, e pela qual Cristo providenciou a cura. seus sofrimentos, ou seja, os sofrimentos que sofreu, ele comprou para nós o Espírito e a graça de Deus, para mortificar nossas corrupções, que são as covardes de nossas almas; e para colocar nossas almas em bom estado de saúde, para que possam estar apto a servir a Deus e preparar-se para desfrutá-lo.E pela doutrina da cruz de Cristo e pelos poderosos argumentos que ela nos fornece contra o pecado, o domínio do pecado é quebrado em nós, e somos fortalecidos contra o que alimenta a doença – Henry.) Comentário de Thomas CokeIsaías 53: 5 . Mas ele foi ferido, etc. – “Mas ele será ferido até a morte por nossas transgressões; será ferido até a morte (ver Isaías 53:10 .) Por nossas iniqüidades: o castigo que merecemos será imposto a ele, por nossa paz e benefício; e pelos seus açoites seremos curados “. A palavra med? meduka, tornada machucada, significa destruir. Veja Jó 5: 4 e, portanto, o substantivo nos Salmos 90: 3 . Assim, diz-se que o corpo de Cristo está quebrado, 1 Coríntios 11:24, ou entregue à morte. Comentário de Adam ClarkeO castigo da nossa paz “O castigo pelo qual nossa paz é efetuada” – Vinte e um MSS. e seis edições têm a palavra expressa plena e regularmente, ?????? shelomeynu ; pacificationum nostrarum “, nossa pacificação”; aquilo pelo qual somos levados a um estado de paz e favor com Deus. Ar. Montan. Comentário de John Calvin5. E ele foi ferido por nossas iniqüidades. Ele novamente repete a causa das grandes aflições de Cristo, a fim de enfrentar o escândalo que dela possa ter surgido. O espetáculo da cruz aliena muitas pessoas de Cristo, quando consideram o que é apresentado aos seus olhos e não observam o objetivo a ser realizado. Mas toda ofensa é removida quando sabemos que por sua morte nossos pecados foram expiados e a salvação foi obtida por nós. O castigo da nossa paz . Alguns pensam que isso é chamado de “castigo da paz”, devido ao fato de os homens serem descuidados e estupefatos em meio a suas aflições e, portanto, era necessário que Cristo sofresse. Outros vêem “paz” como relacionada às consciências, isto é, que Cristo sofreu, para que possamos ter consciências pacíficas; como Paulo diz que, “sendo justificados pela fé em Cristo, temos paz com Deus”. ( Romanos 5: 1 ) Mas eu entendo isso como simples reconciliação. Cristo era o preço do “nosso castigo”, isto é, do castigo que nos era devido. Assim, a ira de Deus, que havia sido justamente inflamada contra nós, foi aplacada; e através do Mediador, obtivemos “paz”, pela qual nos reconciliamos. Devemos tirar disso uma doutrina universal, a saber, que somos reconciliados com Deus pela graça gratuita, porque Cristo pagou o preço de “nossa paz”. Isso é realmente reconhecido pelos papistas; mas então eles limitam essa doutrina ao pecado original, como se após o batismo não houvesse mais espaço para a reconciliação através da graça livre, mas que devemos dar satisfação por nossos méritos e obras. Mas o Profeta aqui não trata de uma única espécie de perdão, mas estende essa bênção a todo o curso da vida; e, portanto, não pode ser assim desvalorizado ou limitado a um tempo específico, sem o sacrilégio mais hediondo. Daí também a distinção frívola dos papistas, entre a remissão da punição e o perdão do pecado, é facilmente refutada. Eles afirmam que a punição não é remetida a nós, a menos que seja lavada pela satisfação. Mas o Profeta declara abertamente que o castigo de nossos pecados foi transferido para ele. O que os papistas pretendem, senão, ser iguais e companheiros de Cristo, e reivindicar compartilhar com ele sua autoridade? Na ferida (ou no remédio), temos cura. Ele novamente nos dirige a Cristo, para que possamos nos ferir em suas feridas, desde que desejemos recuperar a vida. Aqui o Profeta faz um contraste entre nós e Cristo; pois em nós nada se acha senão destruição e morte; somente em Cristo é vida e salvação, somente ele trouxe remédios para nós, e até adquire saúde por sua fraqueza, e vida por sua morte; pois somente ele pacificou o Pai, somente ele nos reconciliou com ele. Aqui poderíamos apresentar muitas coisas sobre as conseqüências abençoadas dos sofrimentos de Cristo, se não tivéssemos decidido expor ao invés de pregar; e, portanto, vamos nos satisfazer com uma exposição clara. Portanto, cada um consolará essa passagem e aplique o resultado abençoado dessa doutrina ao seu próprio uso; pois essas palavras são ditas a todos em geral e a indivíduos em particular. Comentário de John WesleyMas ele foi ferido por nossas transgressões, ferido por nossas iniqüidades: o castigo de nossa paz estava sobre ele; e com suas listras somos curados. Ferido – Qual palavra compreende todas as suas dores e punições. Por nossas iniqüidades – Pela culpa de seus pecados, que ele voluntariamente assumira, e pela expiação de seus pecados, que foram adquiridos por meio deste. O castigo – Aqueles castigos pelos quais nossa paz, nossa reconciliação com Deus deviam ser comprados, foram impostos a ele pela justiça de Deus com seu próprio consentimento. Curado – Por seus sofrimentos, somos salvos de nossos pecados. O que quer dizer o castigo que nos traz a paz estava sobre ele?Mas Deus sabia exatamente o que estava fazendo, por isso o sangue do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo não caiu sobre nós como condenação, sim, como salvação. Não há paradoxo algum, pois o castigo que nos traz a paz estava sobre o Cristo pendurado no madeiro. Diante da cruz os nossos pecados estão expostos.
Estava sobre ele e pelas suas feridas fomos curados?5 Porém ele foi aferido pelas nossas btransgressões, e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas cpisaduras fomos dsarados.
O que significa dizer que pelas suas pisaduras fomos sarados?A afirmação “pelas suas pisaduras fomos sarados” (versículo 5) significa que, graças ao sofrimento de Jesus Cristo, podemos ser curados das feridas causadas por nossos pecados e superar as consequências da Queda de Adão e Eva, inclusive a morte física e a espiritual.
Porque ele foi moído pelas nossas transgressões?transgressões, e moído por causa das nossas. iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre. ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.” Isaías 53:5.
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